大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于法治社会有人情的问题，于是小编就整理了5个相关介绍法治社会有人情的解答，让我们一起看看吧。
社会要进步，是以法治，公平公正为基础的，如果是以人情社会，那老百姓肯定是苦不堪言，继而对社会，国家会造成很不好的风气，人们心里会惶惶不安，对社会造成的的危害更大，也是助长有权有势的人利用权力祸害国家利益，对人民和国家都不好。
法不外乎人情的意思指法律并不是在人情之外。因为中国现行的社会制约主要靠法制和道德，在法制还不完善的情况下，主要靠道德支持，然后法制再把公众道德转换为法律规范人们。从这个意义上而言，法律并不过于人情。
法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系。法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具。
法律是由享有立法权的立法机关行使国家立法权，依照法定程序制定、修改并颁布，并由国家强制力保证实施的基本法律和普通法律总称。法律是法典和律法的统称，分别规定公民在社会生活中可进行的事务和不可进行的事务。
首先直接回答这个问题是不对的，法律面前人人平等，法不容情，法律是大于社会人情关系的。在现代社会中法律大于人情是主流，不可否认的是，在现代社会中仍然存在人情大于法律的社会现象。这是一种不正常的现象，防碍干扰法律的实施，也是社会职能部门需要去防止与改善的地方。
法理是道德的底线，道德也即人情，法理的存在就是为了维护人情的存在。
法理一般不会超出人类的情感之外，即基本符合社会的伦理道德，人的感情思想。也就是说，法律富含人性化。其中，人情，不能作社会上流传的人情世故来理解，即人类的情感。我国现行的社会制约主要靠法制和道德，在法制还不完善的情况下，主要靠道德支持，然后法制再把公众道德转换为法律规范人们，故而在运用法律之时要考虑事件的来龙去脉，综合处理，不得只凭结果判断与定罪。
马谡是诸葛亮的心腹，马谡要守街亭，这是建功立业的好机会，诸葛亮点头同意，这是人情。马谡失街亭，诸葛亮以军法斩马谡，这是法律（军法亦是法律之一种，比喻不太恰当，聊胜于无）。
中国社会是人情意识最浓的社会，这与中国古老文化传统有很大关系。
人情意识从作为我们社会人文文化的内涵来说，有利于我们社会的和睦和凝聚力，是我们构建和谐社会的有利因素。但也是一把双刃剑，它的触角一旦触及到公共领域，就会和法治产生冲突，危害我们的社会。
为人处事，注重人际关系，讲究礼尚往来，人缘好，朋友多，是一个人人情味浓厚的象征；这种人平时家中偶尔遇到某种难处和闹心事，由于日常的积累，人脉广就路子多，有些看似难题，也能举重若轻解决。印证有句坊间俗语：维系一个人是一条路，得罪一个人就是一堵墙——中国人情社会往往劝人自劝的口头禅，也是中国社会”情与法“具体到某些公权行为人时的纠结点，许多肩负社会公平正义使命者常常彷徨和栽跟头的节点。当然这里边还伴随“意思、意思”利益的掺和，在利害关系面前没有空中楼阁的“人情"，”面子“常常成为成法治精神的替代品。
由于世界上事物的纷繁复杂，情与法的纠结也无处不在，常常遭遇；今天有之，古代亦有之。
孔子虽为圣人，亦遇到过这样的棘手事。
孔子在鲁国任职时，有一个人举报他的父亲偷了人家的羊，有人向孔子询问怎么处理，孔子犯了难，他一贯主张孝道，如果对这个”大义灭亲“的儿子给予奖励，那就与他的一贯宣讲的孝道犯冲，如果不奖励他，又违背他的”仁、义、礼、智、信“，与弘扬社会正气相悖，使他犯了难。
又有一次，一个在前方带兵打仗的头领，抓住了一个逃兵，交给孔子审问，谁知孔子还没开始审问，逃兵就大哭起来，向孔子诉说自己为什么临阵脱逃，是因为家里有个八旬老母，想着自己要是死了，就没人照护了，所以犯了军规，乞求看在家有老母的份上饶他一命。孝心可嘉，可又军法难容，孔子又遇到一个难题。
到此，以上就是小编对于法治社会有人情的问题就介绍到这了，希望介绍关于法治社会有人情的5点解答对大家有用。
