大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于法治是社会发展的问题，于是小编就整理了1个相关介绍法治是社会发展的解答，让我们一起看看吧。
从“方方日记”看存在与意识的关系
社会存在与社会意识何者为第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本界限。“方方日记”关键问题的症结就在这里。
社会存在决定社会意识的作用是第一位的，社会意识是社会存在的反映，是第二位的。“方方日记”将这个顺序予以倒置，因此，其就是唯心主义的产物。
是否以正确的方法、坚定的立场反映社会存在表现在文化创作领域，得到的文化产品是不一样的。当年抗美援朝战争中，作家魏巍深入战地，以充分反映我志愿军整体昂扬的战斗毅志为出发点，以站在颂扬革命英雄主义的坚定立场上为基准点，写出了著名的《谁是最可爱的人》报告文学，这样的作品留芳千古,具有强大的生命力。而“方方日记”的主观臆造、意识决定存在的立场无疑将被历史唾弃。
毛主席当年在延安就提出了文艺工作者的立场问题：“ 在这个问题上，我们的文艺工作者中是否还有认识不正确或者认识不明确的呢？我看是有的。许多同志常常失掉了自己的正确的立场。”所以，正确认识存在与意识的关系是解决立场问题的关键。
文化建设其实就是要人来主导经济，而不是任由经济自由行动。其间不需要辩证地去观看。因为，没有灵魂就没有生命，文化就是一切存在的灵魂。换言之，我们所有的一切，包括行为和思想，都无不打有文化的烙印，甚至皆为文化的产物，怎么能想到这样的问题，好像才是问题。
也就是说，我们总有人喜欢把某一种事务单列出来，借以体现其特殊性，重要性。殊不知，世间万物都是相关联的存在，像空气很重要，却未必可以离开水一样，表面看它们属于两种物质，实际上竟有着密不可分的内在联系。等于说，它们必须相辅相成，一方面失去，另一方面也名存实亡了。
还想说常说的那句话，逻辑是认知一切的基础，离开了逻辑就会失去路径条件，自然就没办法搞清楚所有事务的基本规律，所以才会出现一些不知所鸣的问题。
回归正题，我们的经济是受文化的牵制在发展，反过来，经济的发展又在影响着文化的改变。它们属于上下层面的关联体，即，上层建筑与经济基础的关系，也是一荣俱荣，一损俱损的“血肉”关系，怎么可能“分道扬镳”呢？其实就是说，有什么样的文化，就有什么样的经济，反过来，有什么样的经济，就能看出我们有什么样的文化。具体表现就是外表与内心的形态不同，本质却是一致的。
具体意识都是具体个人所具有的意识，因此具体意识各不相同，它们之间没有必然一定的联系，放在一起毫无意义，不具有社会性，社会意识没有任何实际意义，不存在社会意识之说，因此社会意识和社会存在，也不存在辩证关系，也不存在辩证原理。
经济发展和文化建设是相辅相成关系，它们相互促进、相互提高、相互依赖，不是对立关系，不存在辩证关系，也不是对立统一关系。
自从地球有了人类，就有了社会和江湖。人类作为大自然的一分子，具有动物属性，要吃喝拉撒，要生存下去，就需要重视经济建设；但人类又是大自然中，有智慧的灵长类，由于有智慧，就需要精神上的满足和愉悦，以区分于大自然中的动物，于是就要重视文化建设。
单方面重视经济建设，仅仅让人类吃饱喝足，人类就会饱食终日，无所事事，会弱肉强食，伦理道德沦丧，做事没有任何底线，完全回归到最原始的动物世界，与大自然中的动物没有任何区别；单方面重视文化建设，人类就失去了生存下去的物质条件，人类不能很好的生存下去，人类都不复存在了，文化建设也就成了空中楼阁，也就失去了文化建设的载体。
所以，经济建设和文化建设，二者必须齐头并进，相伴而行。否则，人类社会就会走入一个畸形的、病态的社会。这不是人类追求的目标。
到此，以上就是小编对于法治是社会发展的问题就介绍到这了，希望介绍关于法治是社会发展的1点解答对大家有用。
